樊荣强

樊荣强

发表于 2022-01-02 10:13:37
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樊荣强2021年12月12日在南华寺留影

六祖惠能大师(638-713年),河北燕山人(现今的涿州),生于岭南新州(今广东新兴县)。得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,世称禅宗六祖,唐中宗追谥大鉴禅师,是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。

据《宋高僧传》等记载,慧能俗姓卢。原籍范阳(郡治在今北京城西南),生于南海新兴(今属广东)。三岁丧父,稍长靠卖柴养母度日。因听人念《金刚经》,得知是黄梅弘忍处传授,于是在龙朔元年(661年,一说咸亨间[670-674])时,赴黄梅参见弘忍,作“行者”,在碓房舂米。后弘忍为选嗣法弟子,命寺僧各作一偈。上座神秀主张渐悟,作偈曰:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”慧能主张顿悟,让人代书偈曰:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物(此句按敦煌本《坛经》作‘佛性本清净’),何处惹尘埃。”得到弘忍赞许,密授法衣。因惧人争夺法衣,回到岭南,混迹市间十六年。仪凤元年(676年,一说垂拱年间[685-688]),在南海法性寺遇印宗法师,得以落发,智光律师临坛为授满分戒。第二年回到韶州曹溪宝林寺,弘扬“直指人心,见性成佛”的顿悟法门。与神秀在北方倡行的“渐悟”相对,史称“南顿北渐”“南能北秀”。武则天和唐中宗曾召慧能入京,均辞。圆寂后,受唐宪宗追谥为“大鉴禅师”。

六祖究竟名为慧能还是惠能?这个问题历来有不同意见。在六祖出生地岭南新州(今广东新兴)都用“惠能”,认为写成“慧能”是不对的,有人甚至要求一定要把“慧能”改为“惠能”。但有人经过研究认为,从宋代起,文献就更多用“慧能”。到底是“惠能”还是“慧能”呢?

首先,我们看看六祖的名字是怎样得来的。各版本《六祖坛经》,王维、柳宗元、刘禹锡各为六祖慧能所撰的碑铭,《高僧传》、《祖堂集》、《历代法宝记》、《景德传灯录》等是研究六祖慧能的重要文献资料,但都没有交待六祖名字的由来。只有法海在《六祖大师法宝坛经略序》(或称《六祖大师缘起外记》)在叙述六祖出生之情景时说:

时,毫光腾空,异香满室。

黎明,有二异僧造谒,谓师之父曰:“夜来生儿,专为安名。可上慧下能也。”

父曰:“何名慧能?”

僧曰:“慧者,以法慧施众生;能者,能作佛事。”言毕而去,不知所之。

这似乎成了六祖名字得来的唯一依据。因为法海是六祖慧能贴身侍候的法嗣,剔除其对六祖神化之处,故其说还是为后人所接受。问题在于法海所述到底是“慧”还是“惠”也就无法说得清,因为现在谁也无法看到一千多年前法海《六祖大师法宝坛经略序》的原始版本。于是,后人所录、刻、写、注的《略序》就有不同的写法。有的记为“惠能”,有的写为“慧能”。如《全唐文》卷九一五所收法海《略序》记为“惠能”,上海佛学书局出版的丁福保《六祖坛经笺注》所依据的《略序》却由“惠能”变成了“慧能”,又记二僧释“慧能”之义为:“慧者,以法慧施众生;能者,能作佛事”。而广东人民出版社1963年根据丁福保本排印的《六祖坛经笺注》所收的《略序》写为“惠能”,但丁氏在该书中的序、杂记和对德异《坛经序》、王维《六祖能禅师碑铭》、柳宗元《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑》等笺注时又写作“慧能”。中国社会出版社2005年出版李安纲《禅悟坛经》所收《略序》也记为“慧能”。广东人民出版社2005年出版陈泽泓先生的《南派禅宗创始人——惠能》一书中在说及这一问题时有这样一段话:

据台湾的印顺法师考证,“依佛教惯例,惠能应该是出家的法名。”《六祖大师法宝坛经略序》说:“大师初生,就有‘二异僧’来为大师立名‘慧能’,那是从小就叫慧能了。”那是说,六祖生下来以后一取名,就没有再改变名称。然而,《略序》原文恰恰不是说二僧为大师立名慧能,而是“大师名惠能。”

很明显,印顺法师所看到的和陈先生所看到的《略序》又是不同的版本,而陈先生所说的“原文”不可能是法海的原始版本。还有被认为最接近原始版本的敦煌本《坛经》也由法海辑录编辑而成,而现今见到的敦煌本《坛经》中却写为“惠能”,且“智慧”也写成“智惠”这里“惠”、“慧”两字似是相通的。即是说同是出于法海的手,也有“惠能”与“慧能”的两种写法。这就说明,无法以裨籍文献作为判别的依据。

既然这样,有人又从字义和佛理上作解释。字义上言,“慧”为智,“惠”为济;佛教教义上言,“以法惠施众生”属六度中的布施,“以法慧施众生”属六度中的般若,“惠”“慧”均契佛理。显然,字义和佛理上的诠释也难以作为判别的依据。

那么,怎样区别“惠”“慧”两字,或者说用哪个字更为合适呢?笔者在查阅文献时,发现《祖堂集》卷二“第三十二祖弘忍和尚”,述五祖弘忍夜授衣钵予慧能时,明白无误地说五祖为六祖改名:

至三更,行者(即六祖)来大师处。大师与他改名,号为慧能。当时便传袈裟以为法信,如释迦牟尼授弥勒矣。

像这样的记载其他文献似尚未见有。然《祖堂集》被视为治禅宗史的重要裨籍资料,极具参考价值,如其所记属实,则“慧能”是五祖弘忍为六祖所改的名字,既是“改名”,那改名前应该还有一个名字,那是什么名呢?同上引资料中在述及陈慧明在大庾岭上追问慧能“在黄梅和尚处意旨如何”时,慧能回答说:

和尚看我对秀上座偈,则知我入门意,则印惠能:“秀在门外,汝得入内……”。

可见在五祖为其改名前叫“惠能”。而且稽之所有关于六祖的文献资料,除了“惠能”或“慧能”外,到目前为止,尚未见有其他名称。

于是,笔者以为是否可以这样说:“惠能”是六祖成祖前的名字 (是“二异僧”为其所起的名字),也可以说是俗名、乳名(这恰恰与一些论者认为“惠能”是出家后的法名相反);“慧能”是六祖成祖后的名字,也可以说是法号(是五祖为其所改的法号)。如果这样推断能成立,则两者确实均可用。

不管是“惠能”还是“慧能”,他的名字有个独特之处,就是从他出生时和尚起名开始,一直到他圆寂,76年都用这个名字,既是俗名,又是法号,不像其他出家人,出家前有一个俗名,出家后有个法号。


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作者介绍
关于TA:樊荣强,钻石国际演讲会创始人,呆萌写作训练营首席导师。口才教练、作家、营销管理顾问。当过政府秘书、电视台策划总监、电器公司企划部长、广告公司总经理、李嘉诚TOM集团项目经理、财经杂志首席记者、高科技集团高管。17岁开始在报纸上发表文章,擅长公文、新闻、杂文、论文、文案、申论、作文等非文学写作。出版过《三的智慧》《元思维》《元写作》《20天练成脱稿讲话》《当众讲话是门技术活》《魔力演讲法则》《销售与口才》《珠江三角洲批判》《顺德制造》等著作。微信13500352876
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