樊荣强

樊荣强

发表于 2022-10-06 16:46:24
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佛祖

文/杜继文(佛教史专家,曾任中国社会科学院世界宗教研究所所长) 

按照麦克斯•缪勒的说法,“只懂一种宗教,其实什么宗教也不懂。”话虽然有点绝对,但含有真理的种子。

此前有人问:佛教与西方基督教有什么区别?就以个问题的范围为限,我倒可以讲点想法。

第一,基督教信仰的是唯一的神上帝,而佛教则否定之。上帝吩咐:“除了我以外,你不可有别的神。”不信仰上帝,或信仰其他神灵,那是邪恶,是罪人。因此,就信仰层面说,在上帝之外,没有任何冼择的余地。佛教的信仰对象,被佛教徒普遍接受的是“佛”,但佛只是一种理念性的抽象,其作为现实的崇拜对象,则多到像甘蔗林里的甘蔗一样,不可计数,在中国得到普遍认可的就有释迦佛、阿弥陀佛、弥勒佛、毗卢遮那佛等。除佛之外,可信仰的对象更多,且不说人们非常熟悉的菩萨和罗汉,更有诸多天神、金刚之类,所以为信仰者留下的选择空间是无限之大。

第二,从基本教义看,上帝是永恒的、全知全能、无始无终,是造物主而不是被造者。上帝创造了自然和人,并一直关注和支配看他的创造物。因此,他也是唯一的主,是人的护佑者和救世主,所以人只有绝对的谦恭服从。与此相反,佛不是永恒的存在,也不是造物主和救世主,他既不能决定世界的生灭存亡,也不能干涉人的吉凶祸福。佛是外来语“觉者”的音译,所以也被名为“智者”,他对世人的作用是说教,通过其所说“法”的传播影响于人群,左右人的行为。是要人去做的,而且只有人能够成佛。是人成佛,还是神造人,差异非常明显。

第三,由此导出的理论概括,是基督教主上帝决定论,佛教主“业力”决定论。所谓“业”,泛指人的一切思想言行;“业力”即是由思想言行产生的力量。人自身以及他的周围环境和一切生命运,都是由人自己的思想言行决定的;任何外力,包括神灵、帝王以至于佛菩萨,都无能为力,求天拜神全然无用。因为,人是自己唯一的造物主,也只能自己救自己。据此形成的宗教观,是著名的“业报轮回”。按这一说法,天帝是有的,但他只属于“三界六道”诸多众生中的一道,他与畜生、饿鬼等平等地处于同一的轮回圈中,不享有任何特权;一旦令他成为天神的业力消失,他也有可能堕入地狱。从哲学角度看,佛教称自己的理论为“缘起论”,而将天帝决定论称作“一因论”。佛教不论是大小乘,都是一因论的反对者。

以上三点,决定这两种宗教的另外三个特点。

第一,基督教信仰的唯一经典是“新约”和”旧约”,即《圣经》,它是来自天启,它记载的内容,不容置疑,所以亘古至今,唯此一种,没有变化;佛教经典有三大块:南传的巴利文本,北传的梵文本(实际存在的是汉文经典)和藏文经典,其数量有数千种,每经开头都要说明该经的来源,所谓“如是所闻”,因此佛家经典随时可以被生产出来,而人们也可以随心所欲地愿意信读哪一本,都可以称作佛教徒。

第二,基督教有统一的思想和信仰,因而也有强有力的集中和组织,能够成为与世俗权力对抗,以致超越民族和国境而左右其信徒的物质力量,因此,它的势力可以扩展到除其他一神教信仰地区外的所有地区和国度。佛教多以寺庙为活动中心,组织松散,甚或没有组织,除了通过传播它的教义作用于社会之外,极少能够发挥组织上的力量。因此,历史上,它从其故国被放逐出来,又从曾经带来其繁荣的中亚被驱赶出去。然而,也正因为它把自已的教义突出的是“人”而不是“神”,在东西方交流日益密切和频繁的近现代,有逐渐向西方流动的倾向,但主要不是寺院佛教,而是理论佛教。

第三,基督教主绝对真理说,上帝的话是唯一的真理,理论与实践是统一的,因而信仰坚定,反对偶像;佛教主“二谛”,提倡双重真理,遂导向理论与实践的分离,最后形成偶像崇拜的大普及,以致世人多将寺院和偶像视为佛教的唯一表征。


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作者介绍
关于TA:樊荣强,钻石国际演讲会创始人,呆萌写作训练营首席导师。口才教练、作家、营销管理顾问。当过政府秘书、电视台策划总监、电器公司企划部长、广告公司总经理、李嘉诚TOM集团项目经理、财经杂志首席记者、高科技集团高管。17岁开始在报纸上发表文章,擅长公文、新闻、杂文、论文、文案、申论、作文等非文学写作。出版过《三的智慧》《元思维》《元写作》《20天练成脱稿讲话》《当众讲话是门技术活》《魔力演讲法则》《销售与口才》《珠江三角洲批判》《顺德制造》等著作。微信19521039692
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