文/樊荣强

有读者看了《田七郎结义害命！附樊荣强写作技巧评析》一文后跟我留言：

樊老师，由远及近是否属于铺陈手法，也就是先扯点别的东西，看似相关甚至不相关，其实是在交待背景，或者把话题放大到一个更高的位置，然后再切入主题，使话题更具有深远价值。是这么理解吗？《田七郎结义害命》一文开头算是铺陈吗？也请举例说明。

我的回复发下：

您对“由远及近”与铺陈手法的理解高度精准——“由远及近”是铺陈手法的重要具象形式之一，其核心逻辑正是通过“先拓展语境（远）、再聚焦核心（近）”的递进，为主题铺垫背景、提升价值维度，让切入更自然、论证更具深度。下面结合定义、文本案例展开具体分析：

一、先明确：“由远及近”为何属于铺陈手法？

铺陈的本质是“多角度、多层次地展开叙述或论证，为核心主题做铺垫”，而“由远及近”恰好契合这一本质，其运作逻辑与铺陈的功能完全匹配：

1.“远”的作用：铺垫背景、放大话题维度“远”并非“无关内容”，而是为主题搭建的“宏观坐标系”——可以是跨文化案例（如谚语、他国现象）、历史背景、同类事件，甚至是更抽象的价值共识。其目的是将话题从“单一具体事件”提升到“更普遍的规律/背景”层面，避免主题孤立，让后续切入更有“全局感”。

2.“近”的作用：聚焦核心、落地主题在“远”的铺垫完成后，再将视角拉回核心议题（如具体故事、具体观点），此时主题不再是“突兀出现”，而是“宏观规律下的具象体现”，其价值和意义会因前期的“远观”铺垫而更显深刻。

3.核心共性：为“核心主题”服务，形成逻辑递进无论是“远”还是“近”，所有内容都围绕同一核心展开，不存在“偏离”——“远”是“近”的铺垫，“近”是“远”的落地，最终共同指向主题的深化，这正是铺陈“层层递进、服务核心”的关键特征。

二、《田七郎结义害命》的开头：典型的“由远及近”铺陈

原文开篇完全符合“由远及近”的铺陈逻辑，其“远”与“近”的设计清晰，且紧密服务于“贫富社会交换畸形性”的核心主题：

1.“远”的部分：犹太谚语的引入

原文开头引用犹太谚语“富人要是能让人替死的话，穷人就可以过上好日子了”，这正是“远”的铺陈：

看似“远”：跨文化、非中国案例谚语来自犹太文化，与后续中国的“田七郎故事”在地域、文化背景上存在差异，看似是“先扯别的”，但实则为主题搭建了“人类社会共性困境”的背景——它先点出“贫富资源失衡下，穷人的‘命’可能成为唯一交换筹码”这一普遍规律，让话题从“中国独有的结义现象”上升到“全球贫富关系的共性问题”层面。

铺垫功能：为后续主题定调这一谚语直接锚定了“资源交换”的核心矛盾（富人有资源、穷人只有命），为后续田七郎“以命报恩”的故事埋下伏笔——读者先通过谚语理解“贫富交换的残酷本质”，再看田七郎的故事时，会自然将其视为“这一普遍规律在中国文化中的具体表现”，而非单纯的“道德故事”。

2.“近”的部分：切入中国传统观念与田七郎故事

在犹太谚语（远）铺垫后，原文随即转入“中国语境”：

先提出“中国人对生命价值的认知看似不同（生命远超金钱）”，形成“文化对比”的过渡；

再直接切入田七郎的故事（家徒四壁的猎人、与武承休的交往），将“远”的“贫富交换规律”落地到“中国具体案例”中。

此时，田七郎的故事不再是孤立的“文言小说情节”，而是“犹太谚语所揭示的普遍规律”在中国的具象化——前期的“远”铺陈让读者能从“更宏大的贫富关系视角”解读故事，而非局限于“义与利”的道德评判，这正是“由远及近”铺陈带来的“话题深远性”。

三、再举2个“由远及近”铺陈的典型例子，强化理解

为了更清晰地把握这一手法，结合文学、议论类文本的常见案例：

案例1：王羲之《兰亭集序》（散文中的由远及近铺陈）

“远”的铺陈：开篇先写“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”——先交代时间、地点、集会背景、环境风光，看似是“无关的场景描写”，实则为后续“感慨生死”铺垫氛围（优美的环境反衬生命短暂的遗憾）。

“近”的切入：在场景铺陈后，才转入核心主题——“夫人之相与，俯仰一世……固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从“兰亭集会的欢乐”自然过渡到“对生命本质的思考”，前期的“远”（场景）让后续的“近”（哲思）更具感染力。

案例2：鲁迅《故乡》（小说中的由远及近铺陈）

“远”的铺陈：开头先写“我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去……时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气”——先交代回乡的背景、旅途的环境、故乡的整体萧索，铺垫“物是人非”的基调。

“近”的切入：在环境铺陈后，才引入具体人物（闰土、杨二嫂），此时人物的变化（闰土的麻木、杨二嫂的刻薄）与前期“故乡萧索”的“远”景形成呼应，让人物命运的悲剧性更具时代背景的厚重感，而非单纯的个人遭遇。

四、总结

您的理解完全正确：“由远及近”是铺陈手法的重要形式，其“先拓展背景/放大话题（远）、再切入核心（近）”的逻辑，正是为了让主题更具深远价值，避免孤立单薄。

《田七郎结义害命》的开头是典型的“由远及近”铺陈：以犹太谚语（远）铺垫“贫富交换的普遍规律”，再切入中国故事（近），让“结义害命”的主题从“中国文化现象”上升到“人类贫富困境的共性问题”，虽存在“文化对比的逻辑疏漏”（如前所述），但从手法本身看，完全符合铺陈的定义与功能。