文/樊荣强

《道德经》第22章原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

老子的观点，大多看上去比较消极。但是，他实际上是用消极的方法达到积极的目的。正是因为他与我们大多数人的思维方式不同，所以他看出了我们看不到的东西，说出了我们说不出的道理。

只不过，2500年前他就讲过的道理，今天的我们还很难做到。

江湖中有一个关于曾国藩用《道德经》治好心病的故事。

曾国藩的一生，其实是由儒入道的一生。年轻时，他一心一意信奉孔孟学说，要以儒家思想来入世拯世。对自身的修养，他遵奉的是“天行健，君子自强不息”，对社会，他遵奉的是“以天下为己任”。曾国藩的一生做到集治身、治学、治家、治世、治政、治军于一身，有副对联这样概括曾国藩：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”，这倒是比较贴切。

但是，曾经的曾国藩是个愤青，虽然功勋卓著，但事业也有过低谷，甚至沦落到皇上猜疑、地方排挤、四面碰壁、八方龃龉，几乎陷于通国不容的境地。他脾气越来越坏，病情愈来愈严重，心情愈来愈烦躁，尽做噩梦……

他在二弟曾国潢的陪同下，来到了湖南乡下老家的蒋市街碧云观去拜访丑道长。丑道长送给他一部《道德经》，让他好好一读。虽然曾国藩曾经读过《道德经》，但还是关起门来一遍一遍读。这次重读《道德经》， 竟然觉得字字在心，句句入理，开悟了，心病也好了。

曾国藩这才发现，《道德经》貌似出世的书，其实讲的全是入世的道理。和儒家比较起来，孔孟是直接的，老子则主张以迂回的方式去达到目的。

曾国藩认为，一部《道德经》可以用五个字概括：柔弱胜刚强。

说完曾国藩的故事，我们再看看这一章里老子所讲的是什么。他说：

弯曲的树木才能保全自己，反向弯曲才能让弯曲的木头变直，低洼的地方才能蓄水，东西陈旧了才会更换新的，别无选择可能真正得到某一个东西，选择很多则可能心生迷惑、无从下手。因此，圣人坚守这个相反相成的道理做事，并以此为天下人的榜样。因为不自我表现，所以做事才更加明智；因为不自以为是，所以成绩才更加显著；因为不自吹自擂，所以才建立伟大功勋；因为不自大骄傲，所以才长久保存自己。总之，圣人因为做到不与人相争，所以天下没有人能够与之相争。古人所谓“委屈则能求全”的话，怎能说是不可信的空话呢？我们所看到的一切确实都符合这个道理。

首先，我们要明白，老子的目的，是要我们保全自己，而且是长久地保全自己。这个目的是非常正面和积极的。

其次，老子给出的建议是什么。他再次举出五种日常的现象讲道理。姑且谈谈我对第一个“曲则全”的理解。

庄子也曾讲过这个道理，而且更具体形象。《庄子外篇·山木第二十》：庄子行于山中，看见一棵大树，枝繁叶茂，但是伐木工在它旁边休息却不砍伐它。有人问工人为什么不砍伐它。工人回答说，这歪脖子树没有什么用处。庄子感叹道：这棵树是因为它“不材”所以能够长久生存。

在此，老子展现的是他深刻的辩证思维的智慧。后面的“枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”都表达了事物相反相成的逻辑。

最后，老子给我们为人处世的建议是：不自见、不自是、不自伐、不自矜，总之一句话——不争。

不争的心理基础是不自大，不要自以为了不起，不要把自己的地位、作用等看得很重要的，不要夸大自己的价值的。夸大自己的作用、地位、价值，其本质是无知。地球只是银河系的一颗小行星，宇宙则是浩瀚无际的。人类只是无限宇宙特定时空里的生命而已，个人又算得了什么呢？

老子早就明白了这一点。

对于写作而言，我想说的是，我们每个人都在表达自己对我们身处的世界的看法。但是，我们真的懂得了这个世界吗？我们所说的，真的就是所谓真理吗？

我们可以表达自己，但请保持谦逊的态度。

我们不妨以牛顿临终遗言共勉：“我好像是一个在海边玩耍的孩子，不时为拾到比通常更光滑的石子或更美丽的贝壳而欢欣鼓舞，而展现在我面前的是完全未探明的真理之海。”