樊荣强

樊荣强

发表于 2023-09-27 17:42:36
1653 字 · 206 阅 · 0 评 · 0 赞

  文 /生命可以承受之轻

  在我的记忆中,《天道》这部电视剧算是最富于哲理性的影视作品。

  其实,对大众来说,看影视作品叫娱乐,不是去受再教育,可也不能完全超然,还是在潜移默化中,会映射出一种生活的态度,甚至是一种政治的主张。影视作品是通过一点一滴的细节,入侵你的灵魂。

  在这种意义上,我并不反感穿透于全剧的,那种透着传统文化与现代文化融合的哲思。

  相反,我很喜欢这部影视剧,虽然,剧中大多数被奉为经典的命题,皆不入法眼。

1

  《天道》改编于女作家豆豆的《遥远的救世主》。

  据说豆豆只有高中的文化程度,但是她的三部曲别有一番境界。于是,又有了一种传奇的说法,豆豆在英国遇到了一位高人,而《天道》中的男主角丁元英(王志文饰演)的原型,就是缠论的作者李彪。

  我看过李彪的博文,对“缠中说缠”的走势终完美也略知二、三,他激扬的思想、对传统文化的痴爱,甚至立于山峰一览众小的风格,都与剧中的丁元英非常契合。

  李彪虽然留学于德国,骨子里还是中国的传统文化。晚期得了绝症求医,信赖的也是中医,甚至有了虚玄入幻的界结。最终却又对中医非常失望,神奇的中医也没能把他拉回来,他的生命止于“缠中说缠”。

  丁元英之所以与众不同,不在他的人脉,也不在他对音乐的悟力,在他的强势文化。

2

  什么是丁元英的强势文化?

  那先要看看他说的弱势文化是什么,用丁元英的话来说,弱势文化就是一个字:“靠”。在家靠父母,出门靠朋友,是一种等待救世主的文化。这大概也正是《遥远的救世主》书名的题意吧?

  中国的传统的弱势文化真的是一种等待救世主的文化吗?

  这样说不够彻底,岂止是等待,老子的道也是种广义的“弱势文化”,不但是弱势,而且是一种退守的哲学。有人总结为”守雌术“,意思是物壮则老,欲败之,则兴之,这的确有一点等待的味道,等待着你的优势全部表现出来后,就是物极必反的雷霆一击。但是,这不是老子五千言的精髓,这是术,不是道。

  道之为道,是同其尘,和其光,是一视同仁、包容天下,这是帝王的气象,老子五千言也是帝王言,不是王庙村在强者光环下游刃的,在虎口拔牙,在夹缝中求生的村夫。

3

  丁元英认为,强势文化是按规律行走天下。

  其实,这话没讲清楚,又有哪种文化是不遵循事物的客观规律?那么,丁元英眼中的规律又是什么,是中枢结构还是背驰?

  丁元英与芮小丹谈生意经,他说:

  “你需要的就是一双天眼,一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教分别的眼睛。”

  很显然,丁元英的天眼,是一双从形而下超脱出来的眼。

4

  也就是剧目虽昭然的“天道”。

  向源头上去追究,是道,用于生意,那只能说是术了。有道是“反者道之动,弱者道之用”,任何对立面都不是谁干掉谁的关系,而是相生相克,在阴阳消长过程中进行强与弱的转换。这就给了弱小的王庙村以小制大、以柔克刚的机会,就给了王庙村积极的、摆脱救世主宿命的、自我救赎的强势文化的引导

5

  如此而论,丁元英的强势文化不是西方的丛林文化,而是以退为进,以小制大,以弱胜强的道文化。

  当然,这不是道,是术。

  丁元英反复说,王庙村的故事只是一时的权宜之计,而且,不那么正当。原因就在于,道也是一种资格,在天为道,在人为君,老子之书是写给帝王看的。

6

  传统文化中的强与弱

  先秦诸子,都是为帝王言。所谓正名,都是在为帝王正名,正名正的是江山,周天子早已经失去了江山,又如何正名?诸子中只有老子不去正名,相反,”道可道。非常道;名可名,非常名“。但凡有了名位,都不会是永恒的。秦始皇想开万代基业,传到二世就结束了,袁世凯只当了八十一天的皇帝。

  如何才能永恒?老子的回答是一道闪电:无名。

  怎么会是无名?无名也只是泛语言,表达的真意是,帝王不要太在意万民的仰视,以天下之心为已心,与民同在,不要以个人的意志凌驾于苍生之上,其实也就是做一个为人民服务的群主,没什么特权,没什么名份,不需要前呼后拥,平视群员,这样的群主,还不够操心的,谁还会想着去推翻他?无名,才是永恒之名。

  王庙村的故事是强势文化吗?

  台词而已。


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作者介绍
关于TA:樊荣强,钻石国际演讲会创始人,呆萌写作训练营首席导师。口才教练、作家、营销管理顾问。当过政府秘书、电视台策划总监、电器公司企划部长、广告公司总经理、李嘉诚TOM集团项目经理、财经杂志首席记者、高科技集团高管。17岁开始在报纸上发表文章,擅长公文、新闻、杂文、论文、文案、申论、作文等非文学写作。出版过《三的智慧》《元思维》《元写作》《20天练成脱稿讲话》《当众讲话是门技术活》《魔力演讲法则》《销售与口才》《珠江三角洲批判》《顺德制造》等著作。微信13500352876
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