梦露居士/东南大学人文学院博士生

“格物”一词出自儒家经典《大学》，完整的说法是“格物致知”。

《大学》并没有解释什么是“格物致知”。因此后来的儒学大家，对这四个字提出了自己的理解，他们实际上是通过解释这四个字来阐发自己的思想。比较有名的是朱熹和王阳明的“格物致知”思想，两人对“格物”的解释完全不同。

首先我们看朱熹是如何理解“格物致知”。

朱熹认为，这个世界有一个统一的规律——理。宇宙间的每一件事物都含有理，客观事物的理就是自然规律，人类社会的理就是伦理道德，人心中也有理，就是人性。

但是人性在心中是不显露的，因此人必须去研究遇到的每一件事每一件物，认识具体事物中的理。研究得多了，有一天会豁然贯通，认识到全部的理。这就是朱熹的“格物致知”，即研究事物来达到对理的认识。

所以朱熹“格物”的意思就是研究事物。

王阳明一开始也是相信朱熹的，所以他有“亭前格竹”的故事，即在亭子前面对着竹子坐着，思考竹子中的理。王阳明苦苦思索了几天几夜，一无所得，最终病倒了。王阳明因此把朱熹之道放下了。

到后来，王阳明龙场悟道，终于明白：“圣人之道，吾性自足，不假外求”。王阳明指出，每个人的内心深处都知道什么是对的，什么是错的，这就是理，也是良知。比如每个人都知道应该孝敬父母、友爱兄弟朋友等等。但是人在成长的过程中，本心被名利等欲望遮蔽了，就像原本明亮的镜子布满了尘埃。

因此王阳明认为，应该本着自己的良知去对待每一件事物。比如你知道对父母应该孝敬，那就去孝敬父母，这就是“格物”。而在格物的过程中，你内心的尘埃会被慢慢擦去，良知会达到极致，就像明镜一般明亮，这就是“致知”，也就是使良知达到极致。

所以王阳明的“格物”就是指用良知去规范事物。