柏拉图在《理想国》的第三卷谈到了教育，有关诗歌教育、音乐教育、体育教育等。该如何养育我们城邦的保卫者？

  一、诗歌教育 

    苏格拉底认为希望他们勇敢，敬重神和父母，珍视与别人的友谊。从孩提时代起，有些故事能讲，有些故事不能讲。方法：对故事的叙述者有某种控制，请他们不是仅仅诅咒冥界而毋宁要称赞它，描写不真实，对未来的勇士有害。删掉荷马和其他诗人的诗节及相似的段落。因为这些对冥界的描述，会让男孩的耳朵听到后，恐惧死亡。剃除一些描绘冥界的阴森恐怖的词。青年应克制自己的情绪，比如对不幸的哀号、放声大笑。

  城邦的统治者必须拥有撒谎的特权，为了公众的利益，其他的人一概不准撒谎。对于诗歌的主题有哪些可讲？哪些不可讲？诗人和讲故事的人在人的问题上撒下了最严重的谎言，他们说邪恶者常常有福，善良者常常不幸；还说不正义只要不被察觉就是有利的，而正义则让一人损失另一人获利。所有的诗歌的叙述是单纯的叙述、模仿还是兼而有之？诗人通过声音的运用、通过姿态的运用，让自己与另外一个人融合，融合是否是对另一个人的模仿。诗人在各个地方出现，而不是隐藏自己，诗就成了单纯的叙述。悲剧和喜剧中使用了模仿。定下规则，一个人只能做好一件事。保卫者应专注于维护城邦的自由，让维护城邦的自由成为他们的技艺。不模仿与丈夫争吵、自负地在神面前夸耀其幸福、与神争执的女人；不模仿苦恼、不幸与哭泣中的女人；不模仿奴隶；不模仿不好的人；不模仿铁匠及其他匠人；不模仿马的嘶鸣、牛的吼叫、河流的潺潺、大海的轰鸣、雷声；不模仿疯子的行为。为了我们的心灵健康，模仿有道德的人。 

  二、音乐教育

  歌曲和颂词包括词语、曲调、节奏三部分。悲伤的曲调、软绵绵的曲调都应不用。留下多利安调和弗里吉亚调，这两种曲调是必然的、自由的；不幸的、幸运的；有勇气的、有节制的。舍掉不适合的曲调和制造这类乐器的工匠。净化我们的城邦。青年履行他们的职责把优雅与和谐当作永久的目标。此外绘画艺术、纺织、刺绣、建筑也充满了优雅与和谐。青年应识别美丽、优雅事物的本质，居住在健康之地、耳濡目染好的事物，接受一切事物中的善。

  做到这些，音乐的训练更有效的手段。因为节奏与和声能够钻入到灵魂内部。音乐的理念是节制、勇敢、高尚、豁达。

    三、体育与医术观

  青年接受体育训练，从幼年开始，持续一生。好的身体不能以其身体的优势改善灵魂，好灵魂已自己的优秀尽可能改善身体。保卫者禁止酗酒，得到更好的训练，以最敏锐的视觉看，以最灵敏的听觉听，忍受夏日酷暑，冬日严寒。

  音乐的简单是灵魂节制之母，体育的简单是身体健康之母。

  苏格拉底以对话的方式展开自己对教育的看法。真正的教育，最倾向于让人与人之间、人与被保护者之间的关系更文明、更人性。首先敢于质疑诗歌的内容是否对青年的内心有净化的作用，人有肉体和灵魂，心灵长时间被恐惧占据，只会让我们更胆怯。要求诗人能写出教育孩子们勇敢的诗句。一个城邦需要怎样的保卫者？怎样训练我们的保卫者，苏格拉底认为通过音乐培养温柔、娇弱的秉性，通过体育培养坚强、粗犷的秉性，让保卫者的灵魂既温柔又勇敢。

  这些观点对今天的教育依然有指引的作用。教育本是引导孩子们向往美好的、向上的生活。那就应该告诉人们究竟什么是美好的世界，人与人之间该如何友好的相处。应该创造一个好的环境给所有的人，珍视每个人的天性，因为见到了美好，才有可能创造了人生的奇迹。音乐的教育让灵魂得到滋养，体育锻炼让身体更强健。人的身、心、灵的和谐，人自然处在一个舒适的状态下，每个人都热爱自己，热爱生活，世界就是和谐一体的。

  教育让我们如何正确面对错误、失败，如何面对和其他人观点的不同，如何面对身体不一样的人群？人的心灵越是开放，面对所有的不一样时，越是包容和理解。固步自封只会让人停止进步。

  教育让我们有敬畏之心，面对生存的自然环境有敬畏之心，信奉该有的作息规律，不人为破坏它。

  人是在模仿中长大，要求父母注意自己的言行，要求诗人注意自己的诗作，要求作曲家注意自己的作品，要求画家注意自己的作品。写下美好的事物，好让孩子们感受到美好。

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