田地说，父亲还惦记着。在去大王村的路上，父亲说起了朝鲜战事。田地问邓伯清马兰他们会不会北上参战。父亲说但愿不会，现在真不是再打仗的时候，要建设建设建设。

父亲在白涛的时候，小王村真的很小，就7、8户人，一户专事祠堂事务，其他的耕田种地。王家祠堂是榫卯结构的木头单坡顶平房，这种样式的房子在川东地区是极少见到的。房顶的高椽和底下的大门都朝东，16根楠木立柱、围柏木板墙，房内面积有160多平米。祠堂外是200来平米、石板铺成的晒坝。可以想像，举行祭祖祈福时的气势。晒坝外有3、4亩水田。小王村自古就缺水，水是从白涛河大坎处沿峭壁用楠竹筒引下来的。其他的地都是梯田旱地，在旧官道的石坎下，一直到回龙湾陈庆余家的竹林边。从官道往下看，季节时候不同，那些地像是一条条或绿或黄的涎巴虫(蛤蝓)。

董亲山说，祠堂建在小王村是有由来有说法的。董亲山说小王村是王氏家族发迹的地方。

传说在宋末。被蒙古军队围困几十年的宋军合川钓鱼城陷落后不久，白涛来了王姓的三兄弟。他们用5两白银从丘家祖上那里买下了现在小王村的那片岭间凹地。三兄弟伐木开荒，弄出了7、8亩田地，搭起一棚草屋，以此安生立命。

董亲山说，丘家祖上把王氏三兄弟安置在那处地方是有用意的。在当时，白涛为四大家族掌控:孟家，丘家，李家和乌江西岸的田家。现在的大王村那时叫孟家寨。就是孟知了孟玉蝉的祖宗地，孟家寨的势力范围:东到横蛮岭西至小王村边北过鹿子岭南以白涛河南岸为界。孟家寨当时最強盛是老大。这样安置王氏三兄弟，是希望能抵消一些孟家寨的势头。

小王村那地方不但土地薄瘦，更要命的是缺水。王氏兄弟想从白涛河引水，但水头需在大坎下的那处水潭。那是孟家寨的。孟家寨不许，说走了寨子的命脉破了寨子的风水。王氏兄弟苦熬了三年，沒別的法子了，只能上门做了孟家寨的女婿。

从此，经代代的繁育生殖。孟家寨的孟氏人丁越来越少，而王姓的却越来越多。到清朝，大约在杨公桥修建的前后，孟家寨改名大王村。小王村建起王家祠堂。那仅存的十几户孟氏人家搬到了李子坝(包括孟氏姐妹这一支)。

我在白涛的时候，小王村是22公司第四住宿区，王家祠堂被改造成食堂伙食团，完全没了过去祠堂里的陈设。祠堂外的石坝还在，是篮球排球场，水田都铺成了水泥地，供停车堆设备。祠堂对面的坡上，是7排干打垒墙、铁皮石棉瓦顶的平房。坡顶上是石砌的贮水池。南临白涛河的峭壁上搭建了可并行两人的之字形铁梯，方便人们去河对岸的地下工厂也方便浣衣游泳。

大王村没什么变。只是寨门拆了，长条石砌成的寨墙基本完好，连墙上的箭堞也在。182县道在北侧顺岭直下，在要到第四住宿区时有一小弯，弯向北。在弯顶处有一支路，可行车。支路向北，尽头是烈士陵园，埋着67位在建设816工程中牺牲的解放军军人。坟墓都向西。这支路也是816工区东界的一段，路西是漫漫的茅草。东侧，有杂树林竹林，有旱地水田。靠岭，有大片的坟堆，这是王氏宗族的祖坟地，坟墓座座齐齐的全部朝北。

田地说，父亲他们离开大王村时已是黄昏，每个人都被落日抹上了金黄。一大群大王村的男人们相拥相送，一直到父亲他们下了旧官道、钻进那片作孟氏姐妹陪嫁的松林。

大小王村的村民遵循古训，老早就实行了抑富扶贫的均田制。比孙中山的旧民主主义早了好几百年。大小王村还有一块公产，12亩最好的田地，专供赡养孤寡祠堂事宜及公共设施和交纳赋税。可以说这里用不着搞什么土改。