文/樊荣强

《道德经》第9章原文：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

在这里，老子依然是借天之道论人之道，也就是给我们讲做人做事的规则。

适可而止，功遂身退——就是老子给我们的忠告。

对于功遂身退的“功”字，老子的态度是什么呢？

先从功字的含义说起。功的主要含义有二：一是动词，指工作、做事，如《庄子·天地》：“事求可，功求成。”二是名词，指功绩、功劳、成就，如许慎《说文》：“功，以劳定国也。”又如我们常听说的“不求有功，但求无过”。

中国传统文化有一个重要命题，就是春秋时鲁国大夫叔孙豹提出的“三不朽”。

《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”唐人孔颖达在《春秋左传正义》做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。

我引用以上这些话是想说明，追求成功从古至今都是热门话题。及至最近20年，更有所谓“成功学”问世并横行于培训领域，令无数渴望成功的人疯狂失态。

其实，要成功没错，要立功更没错，甚至狂热地想成功、立功都没有错。关键是成功的标准是什么？以及该如何追求成功？

主张积极入世的孔子是成功学大师，主张无为遁世的老子其实也是成功学大学。只是他们两个人的学问重点与观点有所不同。

孔子讲了很多世俗的成功标准与方法，特别强调要努力努力再努力，甚至知其不可而为之。

但是老子很少谈到世俗的成功，他更多是谈对成功的态度以及怎么才是正确的方法——老子特色的成功之道。

老子是“天道”专家，却言做人做事要能“功遂身退”，显然他不反对人们追求世俗的成功。老子讲无为，并非不作为，更非不要结果，绝非不要成功圆满的结。他只是告诫世人，你们追求成功的方法不对，分寸没把握好，要无违，要顺势而为、适可而止。否则，适得其反。

明白了老子的这个观点，我们再倒回去看看他前面的举例：

两个物理（自然）现象：一个容器如果装满了东西，不如停下来不要再装了，因为再怎么装，都会溢出来。一把刀剑如果捶打得过于锐利，反倒不好，因为它很难长久的保持锐利。

两个社会（人为）现象：一个屋子里都装满了金玉，很难留得住，因为主人会挥霍它，坏人也会打它的主意。一个人升官发财之后，却骄横无理，就会给自己招来很多的麻烦。

从写作的角度来讲，我们从中应该获得三点启发：

第一，勤于观察。通观《道德经》，老子举出了非常多的身边可见的现象与事物来说道。写作是知识与信息的输出，而观察是最好的输入方式之一。如果你写不出什么东西，首先反思自己有没有观察。

第二，善于分析。我惊叹于老子的分析能力，他眼光犀利独到，总是能够穿透自然现象与日常事物之表象，将不同的事物进行连接综合、类比分析、归纳提炼，发现总结其背后共同的规律。

第三，精于表达。老子说理，简明直接，但是特别容易说服人。譬如本章，他的观点是“事遂身边，天之道”，立题是“为什么这么说呢？”答案就是前面所举的四种现象。由现象列举到形成结论，顺理成章。