文/樊荣强

《道德经》第18章原文：大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

老子的思想充满了辩证法的魅力！

这一章文字极短，却深刻地揭示了社会现象背后的原因。但是老子所道出的原因，简直有些出人意表，甚至让人猝不及防。

我们来看看老子这一章讲的是什么？

因为这个社会的基本规则与秩序都没有了，所以所谓仁义就出现了。因为人人都学习变得非常聪明，所以那些虚伪与做假的事情就出现了。因为社会上到处都是家庭不和、六亲不认的现象，所以就有人提倡孝慈观念，甚至假装孝慈。因为政治腐败、皇上昏庸、社会混乱，所以就有所谓忠臣出现与存在。

老子举了三种我们常人认为好的社会现象与一种不好的社会现象，并分析了它们背后的原因是什么。但是，老子似乎与我们常人的观念相反，对我们认为好的现象持否定态度，对不好的现象更是持否定的态度。

不妨分别深入讨论一下：

第一，关于“有仁义”。一个社会人人都“有仁义”，这可是一个好现象啊，但是老子说，这不是好事，因为社会的基本规则被许多人抛弃，社会秩序不复存在的时候，我们才会呼唤仁义，甚至有人会假装仁义。从古至今，我们都看到许多满嘴仁义道德，实则一肚子男盗女娼的坏主意。在老子看来，如果一个社会人人都安守本分，互不侵扰，绝不坑人整人，哪里还需要我们整天去宣扬什么仁义道德？

第二，关于“有大伪”。这让我想起一句话：“人生识字忧患始”。意思是，人的一生忧愁苦难是从识字开始的。指一个人识字以后，从书中增长了见识，对周围事物就不会无动于衷。它出自于宋·苏轼《石苍舒醉墨堂》诗：“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。”苏轼的话，可以说是延续了老子的道家的思想。想来也是，一个人读书多了一点，就要聪明一点，难免会耍点小聪明，搞些伪装来欺骗别人，做出许多不诚信的事情。按老子的想法，社会上的人都纯洁简单、老实巴交、很傻很天真，谁还有能耐去做那些坑蒙拐骗的事情？

第三，关于“有孝慈”。对上要孝，对下要慈，这是从古至今中国人的一种生活理想。可是，这种理想终久是一种理想，生活的现实里面，总是会遇上无数不孝不慈的事件。所以在老子看来，如果人人都能做到“孝慈”，哪里又需要我们整天把它挂在嘴边呢？

第四，关于“有忠臣”。所谓的忠臣，就是对皇上忠心不二，踏踏实实做事的臣子。纵观历史，历朝历代都有乱臣贼子。但是，任何一个做过领导、做过老板、做过老大的人都知道，下边的人，总会出几个有二心的人、会出卖自己的人、会有反骨的人、吃里拨外的人。如果你当老大，遇上的都是忠心不二的人，你会想要多几个忠臣这样的事吗？

我觉得，老子特别擅长逆向思维。因此，他能够把问题看得很透甚至把好事看成坏事，难免让人学得他是在诡辩。

但是，我倒觉得，这正是老子这个人的伟大之处，他能够把我们看着觉得正常的事情，讲出一番我们不曾想透的道理。

有句话是这么说的：“言人之应言而未言，言人之应言不会言，言人之应言不敢言。”结合这句话，我想说，老子就做到了“言人之应言而未言，言人之应言而不会言”。

我们想写作的人，如果写出来的都是一些大白话，都是一些人人都能说出来的话，那显然不是什么好文章。如果我们要写文章，那就得向老子学习，经常来点逆向思维，把我们看到的现象颠倒过来思考，也许就能写出许多别人看不到、看不明的规律，并写出发人深省的文章。